LOS PATER EN EL MUNDO (II): ¿CUÁNTOS EN LOS USA?

Parece que los Pater emigraron desde sus orígenes navarros hacia el oeste, fundamentalmente a Sudamérica, Argentina y Uruguay, pero también aparecen en el norte, en los USA. Concretamente, están presentes en tres estados: California, Pensilvania y Georgia.

En la siguiente imagen podemos afinar la localización del condado en el que  están registrados los Pater.

The next Pater meeting in Mendaza could be a nice oportunity to know other Pater people. We will be very pleased to have these USA-Pater members and show them the places and the origins of their saga.

LOS PATER EN EL MUNDO (I): ¿CUÁNTOS Y DÓNDE?

Desde las entradas de este blog hemos presentado informaciones y reflexiones sobre el origen, distribución y presencia de los "Pater". En el INE (Instituto Nacional de Estadística) consultamos la abundancia y distribución de Paternáin. Escasamente 275 personas están censadas con este apellido en primer lugar, constituyendo el 12495 más frecuente en España.

Desde hace tres años existe una Web que puede ayudarnos a ampliar nuestros conocimientos en este sentido. Se llama - Forebears -, ancestros o antepasados, y constituye una base de datos con más de once millones de apellidos repartidos por todo el mundo. 

En realidad es una metaWeb, una Web de Webs, que recoge la información de los registros civiles, religiosos y de más de 10 bases genealógicas que difunden en la red. Debe de ser una potente base de datos por las casi 400.000 visitas que soporta al día.
El portal nos permite conseguir información sobre el número y su distribución en el mundo, así como su origen, significado y los posibles motivos históricos de su distribución geográfica por el planeta.

En concreto, sobre el apellido Paternáin:

• tiene 349 casos registrados, ocupando por frecuencia el puesto 611.946 entre los más de once millones de apellidos registrados. El país con más registros España.

• El buscador muestra sobre un mapamundi los países con mayor número de registros de Paternáin. No parece haber rastro de "Pater" ni en África, ni en el Oriente. Argentina es el país con más casos después de España.

• El listado por países de mayor a menor nos indica el número de Pater en España y en Argentina, así como la frecuencia de su uso y el número que ocupa en el ranking de apellidos de ese país.
• Los datos de Paternáin en España que maneja Forebears coinciden con los del INE.
• Siendo significativo el número de 60 "Pater" en Argentina, su frecuencia es cuatro veces menor que en España.

UN PATER DANZA UN AURRESCU EN MENDAZA

A pocas semanas para cerrar este 2014, una de las noticias del año en el ciber-Pater-world fue la reunión en Mendaza. De la crónica de la jornada se tuvo un buen resumen en este blog, pero del material recogido en ese día se desprenden algunas imágenes y momentos que merece la pena volver a recordar. Así que iremos presentando nuevas entradas sobre el particular.

La primera entrega hace referencia al, muy posiblemente, primer aurresku que se danza en Mendaza, con el detalle añadido que lo hace un Pater, Ander Paternáin, encantador joven y nieto de nuestro querido colaborador Josetxo.

- El autor junto a Ander Paternáin -

El aurresku es una danza vasca, típica de Guipuzcoa y Vizcaya, que dada su solemnidad y elegancia tiene un valor ceremonial de agasajo y homenaje a las personas danzadas, por lo que se suele reservar para ocasiones especiales con el objeto de ensalzar determinadas celebraciones y festejos. Tiene sexo, lo danzan sólo los hombres.

El dantzari, o bailarín (se le denomina también aurreskulari), tiene que poseer una condición física y gimnástica digna de un bailarín clásico. Va vestido de camisa, pantalón y alpargatas blancas y se adorna de una faja (gerriko) y una boina (txapela) rojas. Vamos, que lo podíamos poner a correr los toros en Sanfermines y no desentonaba. 

La música que acompaña estos dances está interpretada por un txistulari que toca el txistu (una flauta de pico con 3 orificios) con una sola mano, mientras que con la otra acompaña el ritmo tocando un tamboril. En esta ocasión el tamboril se debió pinchar y esa mañana la mano izquierda del txistulari buscaba la salida al laberinto de escalas con alguna dificultad, pero con oficio acabó por aparecer el FA final.

Todo fue muy emocionante por el valor artístico, la sorpresa, además de lo entrañable y especial que resultó que un Pater danzase para los otros Pater. Un gesto más de cariño de los Pater de Aoíz para todos. Todo quedó en familia.

PREPARANDO LA REUNIÓN DE LOS PATER (V): LOS ESCENARIOS, LA IGLESIA DE MENDAZA

La iglesia de Mendaza acostumbra a ser el lugar de reunión y encuentro de los Pater. 

La parroquia de San Félix se construyó hacia 1691 sobre restos de otra iglesia gótica venida abajo a causa de unas grandes lluvias. 

La iglesia tiene una estructura sencilla de planta rectangular y cabecera recta. A cada lado se abren sendas hornacinas. Por el lado de la epístola se abre una sacristía cuadrada.


En la parte posterior se sube al coro por la escalera de la torre de planta cuadrada. Esta tiene cuatro pisos. Los exteriores son de mamposteria y sillar. La puerta consiste en arco de medio punto, protegida por un pórtico.

Lo que más llama la atención en el interior es el retablo de madera policromada de la época de Felipe II (1570-1580). La figura central que preside el conjunto escultórico es el obispo San Félix, patrón de la parroquia.

- el prendimiento de San Félix -

La iconografía presenta escenas como el abrazo de San Joaquín y Santa Ana, la presentación de la Virgen, los Desposorios, la anunciación, la Visitación y el nacimiento de Cristo, la adoración de los pastores y la huida a Egipto.

Otro grupo de escenas representan momentos de la Pasión y muerte de Jesús, como la oración en el huerto, el beso de Judas, San Juan, San Marcos, San Lucas y el prendimiento y el martirio de San Félix.

En la parte superior hay la imagen de dos obispos, el Cristo crucificado, un busto del Padre Eterno y sobre el de un niño.

(Estos datos están extraídos del libro de "La Berrueza" de María Inés Acedo.)

PREPARANDO LA REUNIÓN DE LOS PATER (IV): NO HAY FIESTA SIN BAILE

El "no hay fiesta sin baile" no deja de ser una frase titular que no se corresponde exactamente con la realidad. Hay fiestas que no necesariamente se producen con la liturgia del baile, pero si es más cierto lo contrario, que cuando hay baile, normalmente el ambiente y la situación se acompaña de fiesta.

La reunión Pater de agosto promete ser una fiesta entrañable, así que no me sorprendería que en algún momento se produzca tan gozosa exhibición de alegría como es la danza. De hecho estamos en condiciones de presentar en primicia los ensayos de la coreografía de un tema dance moderno (Party Train de los The Gap Band) que una pareja está preparando para el día de la reunión. 

Se anima a los futuros asistentes tomen nota y practiquen los pasos del baile como los modelos del vídeo para unirse al grupo danzante. No lo veo difícil, vamos, yo, que no soy precisamente un "travolta", me atrevo. Cuantos más bailemos, más reiremos.

PATERNÁIN EN LOS OCHO APELLIDOS NAVARROS

A raíz de la película de éxito, "Ocho apellidos vascos", (comedia recomendable), se llenan espacios en los media sobre la "genuidad" del apellido como prueba de la pureza y endogamia del sujeto. 

A mí esto de lo genuino es algo que me tira para tras, sobre todo tal como lo utilizan en la actualidad cuatro oportunistas, que no han salido de su pueblo, y que ven en lo singular y en lo identitario ocasión para aspirar a ganar audiencia, votos y minutos de gloria. ¿Qué pasa con los que no responden al perfil?, ¿Son impuros?, ¿No son "auténticos"?, ¿No poseen legitimidad?, ¿Son ciudadanos de segunda?

En pleno siglo XXI, y con lo que está cayendo, hay que olvidarse de la Tierra, el hombre y el ombligo como centros del universo. Como biólogo, siempre he escuchado, y estoy convencido de ello, que el carácter, la fuerza y el futuro de la vida está en la mezcla. Sólo las comunidades, las especies, las ciudades, las sociedades y las culturas que se abran a la diversidad tendrán futuro. ¡Venga sangre nueva!

Otra cosa muy diferente es tener conciencia de donde vienes y saber de tu historia particular, y eso sí que me parece respetable y loable. Conocer que cierta parte del carácter por evolución y transmisión generación a generación impregna a las generaciones actuales tal como son y de las que, sin complejos, uno se puede sentir orgulloso, es cosa buena y recomendable. 

Esto último es el aire de la comunicación "Ocho apellidos navarros" que recoge el dominical del Diario de Navarra, "Lasemana", del domingo 1 de junio, en donde, entre otros reportajes, se retrataron cuatro breves semblanzas de otros tantos navarros interesados en su genealogía y que presentaban sus 8 primeros apellidos, es decir, la recopilación ordenada de los primeros apellidos de sus 8 bisabuelos correspondientes.

Uno de los retratados es nuestro querido Josetxo Paternáin, investigador e historiador del pasado de los Paternáin y animador de este blog. Aquí tenéis su reportaje.

LOS PATER EN LAS ONDAS

- Josetxo junto a los otros promotores del arbol
genealógico de Aoiz -

Me hago eco de la intervención de uno de los autores del blog, Josetxo Paternáin, en el programa de RNE1 "Las tardes del ciudadano García" a raíz de la iniciativa del mismo y otros habitantes de Aoiz que pretenden poner en común las genealogías de los habitantes del pueblo. 

La iniciativa ha tenido eco en el Diario de Navarra, así como en radio euskadi.

De paso Josetxo habló de la genealogía propia del apellido Paternáin, de los ancestros más antiguos de los que tiene noticia en sus investigaciones, así como de las reuniones que se celebran en Mendaza de los portadores del apellido.

Vamos calentando motores para la reunión que acostumbra a reunir en Mendaza a todos aquellos que bajo el mismo apellido buscan establecer conexiones e investigar sobre los orígenes del apellido y de su genealogía.

- audio de la intervención de Josetxo en RNE1 -

¿QUÉ TIENEN EN COMÚN ESTOS CUATRO SEÑORES?

Así a primer golpe de vista uno diría que existe un cierto perfil común con algunos rasgos anatómicos compartidos: un generoso apéndice nasal, la barbilla, ciertos repliegues en la oreja, la base del pelo craneal...

La foto no nos permite muchas aventuras, así que tendremos que tirar de manual y analizar otros rasgos biológicos que presentan en común, mucho más determinantes en sus vidas, en sus cuerpos, en sus caracteres, en sus cerebros, etc..., como son sus cromosomas, sus genes y, en definitiva, sus genomas.

Seamos discretos y mantengamos el anonimato. Vamos a utilizar el numeral asignado en la cabeza para distinguir a MP (1), CP (2), JJP (3) y a PP (4). Empezaremos por relacionarlos en su parentesco: -Algunos son hermanos, como (2) y (4); -Otros son primos carnales, como (1) con (2) y (4); -Todos comparten el primer apellido, Paternáin, aunque no se conoce una relación cercana de parentesco entre (3) y el resto.

Las bases del parentesco y primer apellido compartido nos dan las bases para hacer una primera aproximación al parecido biológico de estos cuatro "Pater tenores":

- (2) y (4) comparten el 50% del genoma.
- (1) con (2/4) comparten el 25% del genoma.
- el grado de genoma compartido por (3) con el resto no es ponderable.
- el % de genoma compartido es proporcional al % de genes compartidos (sobre un total de unos 25.000 por dar un número aproximado. Este valor es una cuestión en actual revisión).
- El número de genes compartidos no equivale al número de genes activos funcionales que es lo que da el fenotipo y las propiedades biológicas.
- El grado de genoma compartido no refleja los patrones epigenéticos en un individuo con respecto a otro. Esto depende de la historia personal gestacional y postnatal de cada uno. El epigenoma de cada uno es responsable del perfil de genes que se expresan y son responsables de nuestra constitución y funcionamiento biológico.
- El % de genoma compartido es proporcional al % de cromosomas, de manera que si (2) y (4) comparten el 50% de sus cromosomas, las células de sus tejidos tendrán 23 cromosomas iguales o muy parecidos en sus haplotipos (fragmentos no recombinados de algunos de los padres).
- Sólo (2) y (4) compartirán el llamado genoma mitocondrial, un cromosoma pequeño circular recibido  a través de las mitocondrias del óvulo materno. Son sólo 37 genes, pero que tienen su importancia, sobre todo cuando alguno de estos elementos funcional mal y genera alteraciones patológicas.
-Todos los individuos de la foto comparten el primer apellido y son varones, lo que significa que proceden de un ancestro común que les transmitió a todos los sucesores varones de la saga familiar el mismo cromosoma Y.
- Al compartir el cromosoma Y comparten los genes del cromosoma, unos 85, especializados en el establecimiento y la expresión de los caracteres propios del sexo masculino y las características relacionadas con el sexo y la reproducción. En este punto me atrevo a una pequeña divagación personal que parece manifestarse en los sujetos de la saga. Si los conocéis, los Pater acostumbran a ser personas de gran corazón, pero aquellos del género masculino están demostrando también ser individuos de gran próstata. Afectados muchos de ellos de la dichosa HBP (Hiperplasia Benigna de Próstata), no sería de extrañar que este cromosoma común Y fuera portador de variantes polimórficas (mutaciones en plan fino) que manifestaran de forma tardía la expresión de la incordiante patología. Atención aquellos Pater no afectados y a las nuevas generaciones: -De tal palo, tal astilla; -El que a los suyos se da, honra merece; -De padres cantores, hijos jilgueros.

 

Para hablar de cosas tan interesantes como éstas y muchas más, estos señores de nombre Paternáin tienen la intención de reunirse este verano y seguir hablando de genealogía, de heráldica, de geografía, y sobre todo de la vida, para disfrutar de aquello que tienen en común que es mucho, una familia, unos territorios, unos recuerdos y un pasado por descubrir y seguir investigando. Nos vemos en Mendaza.
 

POTASAS DE NAVARRA. 50 AÑOS DESPUÉS. SOBRE YACIMIENTOS SALINOS Y POTÁSICOS.

   Continuando con lo expuesto en la primera parte sobre el desarrollo de la actividad de Potasas de Navarra y Potasas de Subiza, daremos a conocer algunos importantes detalles sobre yacimientos salinos y potásicos, que ayuden a conocer como se planificó y posteriormente se realizó la explotación de  estas minas.

   Conociendo que tipo de labores se desarrollaron en el interior de estos yacimientos, podremos establecer criterios sobre las influencias de galerías y planos en relación al actual panorama de sismos, que se producen desde los primeros meses del actual año 2013 en las zonas próximas a la Sierra del Perdón, que provacan la consiguiente inquietud de los habitantes de estos lugares.

   La visión parcial sobre el yacimiento explotado en Navarra, la vamos a completar mediante una más general, al considerarlo dentro del conjunto de yacimientos que se crearon en lo que constituye, toda la depresión del río Ebro.

 Formación de yacimientos de Evaporitas

   En estudios sobre yacimientos de evaporitas en la Península Ibérica hemos podido constatar, que en Período Paleogeno en toda la Cuenca del Ebro, tiene lugar una primera sedimentación de facies sulfatadas; tras ellas en el tránsito de Épocas Eoceno-Oligoceno, a partir de la salmuera residual enriquecida en cloruros sódicos y potásicos, precipitan estas sales.

   En dos áreas se reconocen depósitos económicos de sales potásicas acompañadas de cloruro sódico, definidas como Cuenca Potásica Catalana ( Provincias de Barcelona y Lérida ), y Cuenca Potásica Navarro-Aragonesa (  Comunidad de Navarra y Provincia de  Zaragoza ).

   En lo concerniente a estos depósitos en particular, el área que ocupan en la Cuenca del Ebro, es considerablemente menor, que la ocupada por los depósitos de sal gema, y a la vista de las investigaciones realizadas, no parece haber nuevas áreas con recursos económicamente explotables.

   A continuación y de forma somera explicaremos el proceso de creación de estos yacimientos.

   Para que pueda producirse la concentración de sales que lleve a la saturación, debe darse un mecanismo que favorezca la evaporación de agua en volumen reducido y sin comunicación con el mar que renueve agua de concentración normal.

   Esto se produce en un determinado tipo de medios sedimentarios como inicialmente fue la depresión del río Ebro; en la que existe un trozo de mar individualizado por una barra de arena, que permite ocasionalmente el paso del agua, pero la aisla durante largos períodos de tiempo.      

 Formación de depósitos salinos y potásicos




   En estas condiciones y bajo fuerte insolación, el agua se evapora, aumentando progresivamente la concentración de sales, hasta que durante una tormenta o una pleamar especialmente intensa, vuelva a introducir agua en la cuenca, reiniciando el proceso.

   En cualquier caso, el contenido medio de las sales de los mares y océanos permite establecer la naturaleza de las sales que precipitan a partir del agua del mar: en primer lugar se alcanza la saturación en sulfato cálcico, que es menos soluble, así que serán yeso y anhidrita los  primeros minerales que precipiten. A continuación se produce la saturación en cloruro sódico, produciéndose la precipitación de halita. Por último precipitan los cloruros de potasio y magnesio ( silvinita y carnalita ), que son los más solubles.
  Muchas veces estos minerales aparecen constituyendo capas dentro de las formaciones de evaporitas, con yeso en las capas basales, halita en las intermedias y sales potásicas y magnésicas en las más altas.
   Sobre este modelo general en cada Cuenca concreta, suelen darse un predominio de unos u otros minerales; en algunos casos será el yeso ( a menudo acompañado de anhidrita ), el mineral mayoritario, lo que permite su explotación, en otros el cloruro sódico ( halita ), y en otros los cloruros de potasio y magnesio ( silvinita ), ( carnalita ).

   Este último tipo constituye los yacimientos de este grupo de mayor valor económico, los denominados potásicos o potasas, utilizados para el uso preferente de fertilizantes.
   Para que se formen este tipo de yacimientos se requieren condiciones geológicas y climáticas muy extremas: cuencas marinas relativamente profundas, de ambiente marino confinado y sometido a condiciones climáticas de gran aridez.
   En España los yacimientos evaporíticos más importantes se localizaron en series del Terciario de la zona externa del Pirineo ( Navarra-Aragón, Potasas de Navarra y Potasas de Subiza, ya explotadas ), Valle del Ebro ( Suria, Cardona y Balsareny, en explotación ), Cordillera Cantábrica ( Cabezón de la Sal ) y en general en las cuencas marinas terciarias, como la depresión del Guadalquivir.
   Una vez determinado el proceso de formación en general de los yacimientos de evapotitas, estableceremos las diferencias entre los explotados en Navarra y los que actualmente se extraen en la Cuenca catalana.

Conjunto de Evaporitas de ambas Cuencas



   En los depósitos en su día explotados denominados de Nuestra Señora del Perdón ( Potasas de Navarra y Potasas de Subiza ), la potencia del tramo de sal de muro de la formación evaporítica, era de 8 a 10 metros, frente a los 170 a 180 metros, que llega a adquirir sectores de la cuenca potásica catalana. 

   En la Sierra del Perdón, las litologías de la serie a techo de las potasas, es realmente de ambiente marino ( sales y margas de techo ), mientras que las series equivalentes en la cuenca catalana, son más hetereogéneas. Incluyen sedimentos terrígenos, ( yesos, anhidrita, arcillas, areniscas, etc.).

   En la cuenca catalana sobre la carnalita situada a techo de los yacimientos no aparece la repetición de niveles potásicos, ni facies marinas o litorales, presentes en los explotados yacimientos navarros.

   En una próxima comunicación, continuaremos con la definición de las series estatigráficas de las formaciones potásicas y en particular las de Navarra.
   Esto nos permitirá posteriormente, establecer los procedimientos de extracción de mineral de potasa, para comprobar si  las labores que se desarrollaron en el subsuelo navarro por las empresas Potasas de Navarra y posteriormente por Potasas de Subiza, pudieran tener alguna influencia en los terremotos, que tanto preocupan a los habitantes de la zona. 

 

 

POTASAS DE NAVARRA, 50 AÑOS DESPUÉS. NUESTRA EXPERIENCIA MINERA. ( PRIMERA PARTE )

   Después de 50 años en que empezaron las labores de extracción de minerales potásicos y salinos por las empresas Potasas de Navarra y Potasas de Subiza, vuelven a recuperar la máxima actualidad. Han tenido que producirse numerosos movimientos sísmicos en las zonas de la Sierra del Perdón, los que han puesto la mirada en estos clausurados yacimientos potásicos, como la causa de los terremotos de baja intensidad que en la actualidad se están produciendo en la zona.
   Las opiniones han sido dispares, muchas de ellas las que identifican estos movimientos con posibles derrumbes de las numerosas galerías que se abrieron en la explotación minera por las dos empresas; extrayendo del interior de las mismas, sales potásicas y numerosos materiales estériles que las recubrían.
   Después de escuchar numerosos comentarios y leer noticias en los medios de comunicación por personas sin los mínimos conocimientos sobre las explotaciones mineras de las empresas citadas, he sentido la necesidad de manifestar mis impresiones con ciertos conocimientos del tema, ya que durante 30 años desarrolle mi trabajo en las dos empresas mineras citadas, que fueron las más importantes de Navarra.

Potasas de Navarra. Primera explotación abierta.
Pozo de Beriaín



   En el año 1966  la empresa Potasas de Navarra S. A. solicitó personal técnico para cubrir vacantes en su Departamento de Formación de Personal, siendo admitida mi solicitud, por lo que pasé a formar parte de la plantilla de esta empresa. Nuestra función consistía en la preparación de oficiales eléctricos para el mantenimiento y reparación de la diversa maquinaria del Interior de la Mina, así como también del mismo tipo de personal encargado de las instalaciones de la Fabrica Exterior, que trataba el material extraído de Mina.

   La empresa en sus inicios empezó su actividad con pocos trabajadores para la preparación de labores mineras, pero cuando puso en producción el yacimiento; tuvo que formar una numerosa plantilla de personal muy cualificado, para realizar labores con una moderna maquinaria y unos procesos inéditos en el tejido industrial de Navarra.

   En nuestra tierra en pleno desarrollo industrial, la creación de una empresa minera fue una gran novedad, ya que de Minería de Interior era la primera que se creaba, no teniendo ninguna experiencia en este tipo de actividades industriales.

   Para acometer la preparación de los trabajadores durante los primeros años de explotación del yacimiento, Potasas de Navarra incorporó a su estructura, el Departamento de Formación de Personal, dentro de la Dirección de Organización. Además se construyó y equipó una Escuela Profesional para la formación de los oficios de mecánicos y electricistas, reconocida por el Ministerio de Educación, para una vez terminada su preparación, incorporarlos a la plantilla de la empresa.

   El Departamento de Formación estaba constituido por Facultativos de Mina, Técnicos Eléctricos, Técnicos Mecánicos y Maestros de Educación Básica, bajo la dirección de una Ingeniería Superior. Dentro del apartado de Técnicos Eléctricos, mi trabajo en Potasas de Navarra durante 19 años, tuvo como finalidad la formación de electricistas de Interior de Mina y de Exterior de la Fábrica. También participé en la impartición de clases en la Escuela Profesional.

Potasas de Navarra S. A.
Zonas de Hangares, Carga y Descarga y Fábricas.



   Después de la presentación de un Paternain como trabajador de Potasas de Navarra, dentro de mi nueva faceta de comentarista, daré una visión de esta Empresa, empezando por resaltar la importancia que supuso su creación dentro del desarrollo industrial de la Cuenca de Pamplona y en general de Navarra. La necesidad de personal especializado en labores mineras, determinó la contratación de personas de otras Regiones de España donde existían cuencas mineras y particularmente en la de Asturias.

  Además de incorporar estos trabajadores a la empresa, fue necesario proporcionarles alojamiento adecuado, para lo que se construyó un nuevo pueblo, que se denominó "Poblado de Potasas", estando próximo al lugar de Beriain y las explotaciones mineras. Este municipio pertenecía a la Cendea de Galar, hasta su segregación en el año 1992, donde se constituyo como municipio autónomo.

   Expondremos a continuación los datos más importantes bajo nuestra modesta opinión, sobre la creación de esta importante empresa. Para ello del amplio estudio realizado por el ingeniero de Minas D. Joaquín Del Valle Lersundi Mendizabal, con grandes conocimientos de estas minas, hemos extraído y presentamos los datos técnicos siguientes.

   El yacimiento explotado por Potasas de Navarra S. A., se descubrió en el año 1929 entre otros por Del Valle Lersundi (padre del anterior), al hacer estudios comparativos del contenido de potasio de las aguas en las salinas terciarias con las triásicas. Al comprobar la presencia de un contenido más alto en las del Terciario, se decidió emprender la investigación. En los dos años siguientes, el Instituto Geológico y Minero realizó tres sondeos con éxito, ( Salinas de Pamplona, Subiza y Guendulain ). Posteriormente fue investigado por la extinguida Empresa Nacional Adaro, que terminó y completó su estudio. Posteriormente fue puesto en explotación por Potasas de Navarra.      

Potasas de Navarra S. A.
Teleferico de residuos

   El yacimiento que se encuentra en el Eoceno terminal, es un resto salvado de la erosión por su estructura sinclinal de una cuenca de evaporita mucho más extensa, que se prolonga por el Este hasta los límites de la Comunidad de Navarra con la Comunidad de Aragón. Es difícil situar los límites Norte y Sur de la cuenca. En cambio se ha determinado mediante sondeos, el borde SO de la deposición de las sales potásicas. Este límite de la cuenca, coincide con el anticlinal NO-SE premioceno, oculto por los conglomerados de la Sierra del Perdón. Esta coincidencia no parece casual, ya que tanto la localización de las cuencas evaporitas como la retirada del mar Eoceno parece estar en relación con las incidencias de los plegamientos pirenáicos.

   La estructura del yacimiento es la de un sinclinal ONO-ESE dividido en tres bloques por dos fallas muy complejas. El bloque septentrional ( Esparza- Astrain ), poco trastornado es el que más tiempo estuvo en explotación y proporcionó mayor producción. Disponía de un pozo vertical en Guendulain y el plano inclinado de Esparza, por el que se realizó la extracción. En el bloque hundido separado del anterior por una amplia falla con un salto aproximado de 300 metros, se ha explotado el área occidental desde el pozo de Beriain. Se inició la preparación de la zona Sur del bloque anterior, mediante la profundización del plano inclinado de Esparza, pero hubo de abandonarse las labores por los inconvenientes que suponía mantener abiertas las galerías, debido a problemas de sostenimiento de los techos, hastiales y muros. El Oeste de este bloque se explotó a través de un plano inclinado en Undiano. La extracción de materiales se realizó por el interior, a través del plano de Esparza.

   Por último el bloque SE ( Subiza ) separado del anterior por una falla entre 600 y 800 metros, se empezó ha explotar por la empresa Potasas de Subiza, una vez clausurada la empresa Potasas de Navarra en el año 1986, con parte del personal de la extinguida empresa.

   Potasas de Subiza S. A., terminó su actividad en el año 1997 por causas no bien explicadas, según mi modesta opinión.

   Continuaremos con esta divulgación en otras cumunicaciones, que nos acerquen  al conocimiento de estos yacimientos, las labores que se desarrollaron en su interior y la posible influencia que pudieran tener en los movimientos tectónicos en las zonas próximas a la Sierra del Perdón.



VILLA DE AOIZ. COFRADÍA DE NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN DEL ROSARIO. PRIMERA PARTE

   En nuestra comunicación del día 2 de enero del presente año, incluimos un trabajo sobre las cofradías o gremios de los pelaires de la Villa de Aoiz ( siglos XVI- XVIII ). Ahora presentamos los conocimientos que hemos podido recuperar de una cofradía de gran arraigo en la Villa de Aoiz. Tenemos noticias a través de investigaciones en el Archivo diocesano de Pamplona, que el el año 1659 existía la Cofradía del Rosario. Aparecen los nombres de Martín de Ituren y Basilio Santesteban como mayordomos de dicha Cofradía. No obstante, la fuente principal para que conozcamos la historia más reciente de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario, será a partir de datos que se recogen en el Libro de Actas de esta Cofradía, y que data del siglo XIX.

Documento nº 1 del Libro de Actas
Certificación por el Párroco de Aoiz.

   Este Libro de Actas, quedó en manos de la familia Paternain-Nagore, después de disuelta la Cofradía, en el año 1976, siendo su última gestora Teodora Nagore, y que a su extinción, repartió los fondos existentes en la Cofradía, según acuerdo de los socios cotizantes registrados en el citado Libro.

   A partir de este esencial documento, daremos a conocer las actas más importantes en él inscritas, que nos aportan datos sobre la existencia en nuestra Villa de esta cofradía.

   En un primer documento recogido en la página 1ª, se especifica : " D. José Cadena y Eleta Presbítero, Licenciado en Derecho Civil y Canónico, Académico de la Pontificia de la Inmaculada Concepción de Roma y Párroco de la Parroquia del Arcángel San Miguel de la Villa de Aoiz.

               Certifico: que la cofradía de Nuestra Sra. la Virgen del Rosario se halla establecida canónicamente en esta Parroquia, desde tiempos de D. Pedro Uriz y Labayru, Obispo de Pamplona, de feliz memoria, gozando por tanto de todos los privilegios, gracias e indulgencias que en diversas épocas han concedido los Romanos Pontífices a la referida cofradía; pero especialmente de las concedidas en la Bula Pontificia de su canónica institución.
   Asimismo certifico que el libro que me ha sido presentado por Prior de la citada cofradía del Rosario D. Juan Aizagar para ser rubricado, consta de doscientos folios, en los cuales después de inscribir los nombres de todos los hermanos cofrades y de hacer constar los que ejercen los cargos de la cofradía durante el año actual de mil ochocientos ochenta y seis, se estamparán las cuentas económicas que presente el Sr. Prior, una vez aprobadas por quien corresponda, haciendo lo mismo en los años sucesivos.
   Y para que conste consigno la presente certificación que firmo y sello con el de mi parroquia.
     "Aoiz a 1 de junio de 1886 

     Licenciado José Cadena Párroco. Sello de la Parroquia S. Miguel ( Aoiz )."

   Este documento transcrito literalmente del original, tiene una importancia especial, por varios motivos: uno de ellos, puede ser la certificación de la existencia de esta cofradía. Otro importante el nombre del prior, así como el listado de los cofrades inscritos, y un tercero puede ser, la importancia de los dos personajes eclesiásticos que aparecen en el mismo. El párroco de la Villa de Aoiz, D. José Cadena y Eleta y el Obispo de Pamplona D. Pedro Cirilo Uriz y Labayen.

   Aportamos algunos datos sobre la importancia de los dos personajes citados, de gran personalidad dentro de los estamentos de la Iglesia Católica de Navarra, como también de España.

Documento nº 2 del Libro de Actas.
Relación de cofrades en el año 1886. 

   El Párroco de Aoiz, D. José Cadena y Eleta,  es nacido en Pitillas ( Navarra ). Estudió la carrera eclesiástica en el seminario de Pamplona /Iruña, y Derecho en la Universidad de Zaragoza. Recibió las órdenes en el año 1880. Fue cura ecónomo de Biurrun ( Navarra), y más tarde párroco de Aoiz en el año 1886. En su dilatada vida eclesial fue nombrado Chartre de la Catedral de Madrid  por el Papa León XIII en el año 1896. Fue obispo de Segovia, Vitoria y arzobispo de Burgos. Es un importante personaje el que certifica el Libro de Actas de la Cofradía del Rosario de Aoiz.

   El obispo de Pamplona, D.Pedro Cirilo Uriz y Labayru es nacido en Olite ( Navarra ). Realizó estudios eclesiásticos en Pamplona y en Huesca, donde obtuvo el Doctorado. En Huesca fue ordenado sacerdote y ejerció de profesor en la universidad de dicha ciudad. Después de ocupar varios cargos en el año de 1850 fue nombrado obispo de Lérida. En el año 1862 fue elevado a la diócesis de Pamplona hasta su muerte en el año 1870. Se enfrentó a las medidas liberales del Gobierno de España en los conflictos de 1868-1870, coincidiendo con los enormes cambios sociales, políticos y sobre todo religiosos, que introdujo la revolución liberal, "La Gloriosa". Como podemos comprobar un personaje importante en la sede del Obispado de Pamplona.
   Después de este paréntesis sobre la importancia de los personajes inscritos en el certificado del Libro de Actas, vamos a relacionar de forma somera los cofrades inscritos en la página nº 2, haciendo referencia más genérica  a sus familias:

   Apellidos como, Irigoyen, Muniain, Aizagar, Olaverri, Itoiz, Oloriz, Armona, Echesuri, Machiniandarena, Eslava, De Gracia, Orbaiceta, Leache, Zunzarren, Laco, Nagore, Mugueta, Lusarreta, Beortegui, Larrea, Urtasun, Elizari, León, Ibañez, Orbaiz, Iribarren, Irurozqui, Goñi, Galduroz, Iturria, Zuza, Aguirre, Murillo, Berrobi, Blanco, Garde, Garayoa, Vicente y Gimeno, forman parte de una lista de 64 hermanos inscritos en la Cofradía  de Nuestra del Rosario de Aoiz en el año 1886.

   En la página siguiente, siguiendo el protocolo del Libro de Actas, se inscribe el acta de la reunión, en la que se ratifica el nombramiento del prior, que recae en D. Juan de Aizagar. A continuación fueron nombrados los cargos para llevar las hachas ( gruesas velas de cera ), que fueron D. Salvador Irigoyen y D. Casimiro Olaverri. Para llevar a la Virgen en procesión el día de la Patrona de la Cofradía se designaron a, D. Pedro Oloriz, a D. Simón Itoiz, D. Félix Irurozqui y D. Francisco Armona.

 Nombramiento del Prior y otros cargos
 de la cofradía en los años 1885 y 1886.

   A continuación de los nombramientos, rindió cuentas el anterior Prior D. Manuel Echesuri a D. Juan Aizagar, quedando los presentes conformes con las dichas cuentas, "sin tener alcance ni deber, se dio por terminada este acta que firman los que saben conmigo". El secretario que certifica.

   No aparecen, ni las firmas ni los datos económicos de la cofradía, como estaba señalado en el protocolo del Libro de Actas. No conocemos el motivo. En otras actas posteriores si se recogen estos datos.
   Según también hemos podido comprobar en este Libro, todas las reuniones de la Cofradía, se celebraban en fechas anteriores próximas a la conmemoración por la Iglesia Católica de esta advocación mariana, que tiene lugar el día 7 de octubre, día de Nuestra Señora del Rosario.
   En el acta de reunión recogida el día 2 de octubre del año 1887, aparece el nombramiento de Hilario Nagore, nuestro bisabuelo materno, como uno de los cuatro portadores de la imagen de la Virgen del Rosario, en la procesión que recorría las calles de Aoiz en el día de su fiesta.
   Siguiendo la información que nos proporciona el citado Libro de Actas, será en el año 1889, cuando con fecha del 29 de septiembre, además de los nombramientos habituales de prior, portadores de cordones del estandarte de la cofradía, de los cofrades que sostengan las hachas, y los que lleven a la Virgen en procesión, se reflejan someramente las cuentas de la cofradía. El secretario de la misma Babil Galduroz, refleja un gasto "en ceras" de 141 reales de bellón y 40 céntimos durante el año. Indica además que "quedan en abono de la cofradía 19 reales de vellón y 8 maravedís". Termina el acta, indicando que "firman el acta los que saben y en fe de esto yo el secretario". Solamente aparece la firma de Babil Galduroz.
En un próximo trabajo continuaremos sacando datos interesantes de la evolución de la Cofradía del Rosario, extraídos del Libro de Actas y de otros documentos, que reflejan la implicación de la familia Nagore en su seguimiento, hasta la extinción de la misma.

AOIZ. FIESTAS PATRONALES DE SAN MIGUEL. AGOSTO 2012. 1ª PARTE.

   Es para nosotros los agoiscos, después de pasado un tiempo prudencial reflexionar sobre los acontecimientos importantes, como pueden ser y son las fiestas patronales de su pueblo, la Villa de Aoiz. Es ahora, una vez conmemorado el día de San Miguel, cuando podemos realizar un comentario reflexivo sobre lo que han supuesto para nosotros las celebraciones festivas de Agosto. El contraste entre los "sanmigueles" antiguos y estas últimas fiestas, supone un cambio notable.  

Fiestas Agosto 2012. Cohete anunciador.



   Por imperativos de la llegada del equinocio de otoño, las fiestas patronales de Aoiz el día 29 de septiembre San Miguel, de gran notoriedad, fueron trasladadas al segundo domingo del mes de Agosto, que es cuando en la actualidad, se celebran.

   A nuestro entender el cambio no ha mermado la importancia de nuestras fiestas, pero si le han proporcionado en general una mayor seguridad en el disfrute de un tiempo más caluroso, estable y con menos incidencia de lluvias. En aquellos tiempos bastante lejanos de nuestra juventud, el acudir a los baíles populares acompañados permanentemente de un paraguas y gabardina, era frecuente. ¡ Que tiempos aquellos !.

   Pero después de estas disquisiciones de persona mayor, haremos en esta comunicación una crónica sobre las celebraciones de fiestas de Agosto 2012. Estas celebraciones como en años anteriores, tienen una semana denominada Prefiestas 2012, en donde por medio de organismos populares como Angiluerreka, Club Deportivo Aoiz, Bilaketa y otros, organizan todos los dias de esta semana, diversos actos deportivos y culturales que van animando a la sociedad agoisca a participar y crear un ambiente festivo que tenga continuidad en los dias siguientes de las fiestas patronales.

Fiestas Agosto 2012. Procesión de San Miguel



   La preparación del programa de fiestas para este año, segundo de legislatura del actual Ayuntamiento, estuvo influido por los recortes de presupuesto debido a la situación de crisis general y se le adjudicaron 116.000 euros, con una reducción de 40.000 euros con respecto a los del año anterior. No obstante afirmaba el alcalde Unai Lako, que no se había quitado nada, y que se ha hecho un esfuerzo importante en mantener el esqueleto y estructura de las fiestas, con un coste menor, a la vez que destacaba, que han aplicado la reducción de actuaciones foráneas; para no aplicar sobre colectivos populares de la Villa, que tanto peso tienen durante todo el año y más en la semana prefiestas.

   El modelo de fiestas agoiscas se ha concertado en los encuentros aglutinados en Kulturgunea, el foro de participación en diferentes cuestiones de la vida social y municipal. De estas reuniones ha salido el programa de fiestas. La elección del cartel ganador, de entre los presentados a concurso oficial, recayó en el realizado por Patxi Huarte Alemán, natural de la Villa, que tras presentarse en seis ocasiones, ha conseguido que su obra  merezca ilustrar la portada del programa de Fiestas de Aoiz 2012. El premio obtenido de 500 euros se le entregará la vispera de fiestas, antes del cohete anunciador. 

   Otro acto de especial relevancia supone la elección del personaje o colectivo, que desde el balcón del Consistorio tenga el honor de iniciar las fiestas con el encendido del cohete anunciador de los festejos. En este año el privilegio recayó en los miembros del coro txiki San Miguel, que celebra su 25 aniversario de su andadura, y también en los integrantes del club deportivo local Aoiz, de segunda juvenil, vencedor esta temporada de la Copa Primavera.

FiestasAgosto 2012. " Misa de la Vela".



   Las fiestas agoiscas se iniciaron el sábado 11 de Agosto a las 12 horas en la calle Nueva frente al Ayuntamiento como es habitual, en donde de la mano de Eva Leache, la actual directora de la formación musical elegida para este inicio festivo, acompañada de su antecesora, prendió fuego al primer cohete anunciador de los cinco dias de fiestas de nuestra Villa de Aoiz.

   Una vez que estalló el jolgorio, los agoiscos nos dispusimos a disfrutar de nuestras fiestas patronales en honor a San Miguel, y lo que ahora pretendemos ofrecer bajo nuestro punto de vista, es un recuerdo a los actos más singulares de estas celebraciones.

   Después del relato sobre el inicio de la fiesta mañanera con el disparo del cohete inicial, se completó la tarde de este día, con el especial concurso de "zurracapotes", (bebida de muy diversa composición, según la edad de los componentes de las cuadrillas), que realizan y presentan a concurso. Un recorrido por los locales de un jurado calificador, acompañado por música de gaíta y charanga, determina los ganadores por edades de cada cuadrilla, previamente inscrita en cada categoría.

   La quema de fuegos de artificio y el Zezensuzkoak (torico de fuego), al final de la tarde congregó a una asistencia nutrida de mayores, y sobre todo de menores acompañados de sus padres, que realizaron interesantes carreras delante,al lado y detrás del "morlaco".

   Con música en sesiones de tarde y noche en la plaza de Baja Navarra y plaza del Mercado, se completó el día, en donde una masiva asistencia de foráneos nos acompaño a los agoiscos en este primer día de celebraciones. 

Fiestas Agosto 2012.Grupos de Danzas en Plaza
de Baja Navarra



   Llegados al domingo, fue para los agoiscos el día más importante de las fiestas patronales, en donde se realizaron los actos más singulares. Después de unas alegres dianas, se celebró en primer lugar una gran concentracción de gigantes, que reunió a comparsas de diversos lugares. En esta 23ª edición acudieron comparsas de Huarte, Espinal, Tudela, Baracaldo, Lumbier y del barrio pamplones de la Chantrea, que junto a los anfitriones agoiscos sumaron 28 figuras de personajes de lo más variopinto, que llenaron de bailes y color las calles de Aioz.

   Como de costumbre, posterior a la concentración de la "Gigantada", salió en procesión San Miguel portado por las mujeres de una de las cuadrillas, y acompañado por danzaris, chistularis, gigantes y cabezudos, de la banda de música Mariano Garcia, la Corporación Municipal, el clero de la Parroquia, numerosos invitados y vecinos de la Villa.

   En un lateral de la calle Nueva por donde discurre la procesión, la Coral San Miguel- Aberbatza, interpretó el tradicional Agur Jaunak en honor al santo patrono, cerrando el acto una ofrenda floral por parte del presidente de la coral. Seguidamente y una vez haber recorrido las calles principales de Aoiz, en la iglesia Parroquial la Coral San miguel interpretó la famosa "Misa de la Vela", magnífica composición del músico agoisco Mariano García, escrita para interpretarla preferentemente en fiestas, de esta Villa.

Fiestas Agosto 2012. Banda de música "Mariano García".

   Como acto muy entrañable y dentro de estas ceremonias, una pareja de Gigantes de la Comparsa de Aoiz, acompañados de gaiteros y músicos de la Banda de Mariano García interpretó y bailó, el "Himno a las Cortes de Navarra" y el "Vals de Gigantes" en honor al Santo.

   A la salida de estas ceremonias de gran concurrencia de agoiscos y foráneos, el Ayuntamiento obsequió a todos los asistentes a un sencillo aperitivo de chorizo y vino, mientras en la plaza de Baja Navarra próxima a la Iglesia Parroquial, un nutrido grupo de danzaris de todas las edades, desgranó un amplio repertorio de bailes de la tierra, acompañados del sonido especial de chistularis y atabalaris del colectivo Angiluerreka. Después de estos interesantes e importantes acontecimientos los vecinos de Aoiz y sus invitados, nos dirigimos a domicilios y socidades a degustar el almuerzo de fiestas, en en que no faltó el "relleno" y la exquisita "costrada".

En la tarde del día de San Miguel se celebraron en el frotón Toki Eder de Aoiz interesantes partidos de pelota, que son del agrado de los aficionados y que reunen a personas del pueblo y de otros lugares del entorno. La tarde se cerró con una buena colección de fuegos de artificio y el tradicional "Zezensuzkoak", muy del agrado de los más pequeños. Para cerrar el día, grupos musicales de gran interés proporcionaron en sesiones de tarde y noche sus interpretaciones en las plazas de Baja Navarra y del Mercado a jóvenes y adultos que disfrutaron de una noche de temperatura muy agradable que invitaba a la prolongar la jornada indefinidamente.

   En una próxima comunicación continuaremos reseñando, a nuestro entender, los actos más significativos de estas fiestas de San Miguel en agosto 2012. 

   



AOIZ. LOS GIGANTES AYER Y EN LA ACTUALIDAD. 3ª PARTE. PORTADORES Y MÚSICA.

   Los elementos fundamentales que forman parte de la Comparsa de Gigantes y Cabezudos, son las personas que desplazan en los pasacalles y mueven a los personajes en los bailes, y también los músicos, unas veces txistularis, otras  gaiteros y en muchas ocasiones ambos, formando un gran equipo de voluntarios que participa activamente en el desarrollo del espectáculo.
   Los primeros encargados que se prestaron a portar, hacer bailar y cuidar la primera pareja de gigantes, los llamados Reyes Católicos, a petición del Ayuntamiento de la Villa, fueron Salvador Rubín, Vicente Poyo, Javier Aquerreta y Agustín Villanueva. Muchos han sido a lo largo de los años, los que con afición digna de encomio, han seguido los pasos de estos pioneros y han entregado parte de su tiempo libre a esta labor.
   Sería muy difícil reflejar los nombres de todos y cada uno de los que han formado parte de la Comparsa y que con su entusiasmo han hecho felices a niños y mayores participando en los acontecimientos festivos de la Villa de Aoiz. Señalaremos algunos de los más veteranos, pidiendo disculpas por si se nos olvida alguno de los muchos que a lo largo de estos años han colaborado en el lucimiento de las actuaciones de la Comparsa.

Comparsa de Gigantes. Actuación en
la Plaza de la Villa de Aoiz.


   Nombres como Ángel Zunzarren, Josetxo López, Alberto Beroiz, Katoño Ichaso Peternain ( de los Paternain de Aoiz), Leache, Itoiz, Dendarieta, Ventana, Arizcuren..... y otros muchos han trabajado activamente en el lucimiento de las actuaciones de los Gigantes y Cabezudos en acontecimientos festivos en la Villa, y en otros lugares de la geografía de Navarra.
   Debido al peso y sobre todo al volumen de sus estructuras, para poder realizar el trabajo y participación en los pasacalles y bailes portando los gigantes en las fiestas y otros acontecimientos, se requiere una especial habilidad y fortaleza, que se pone a prueba en cada momento de su actuación. El calor, el viento y sobre todo la lluvia son los fenómenos meteorológicos que dificultan una actuación normal de la Comparsa.
   El manejo correcto, y sobre todo los inconvenientes reseñados requieren, que los integrantes de la Comparsa realicen ensayos y se preparen para la difícil tarea de completar actuaciones acordes con el desarrollo de la música, cuyo ritmo y cadencia marca cada uno de los bailes y pasacalles. La sintonía entre Gigantes y música, marca la belleza de esta danza y denota la preparación de la Comparsa en sus actuaciones.

Los gigantes de Aoiz en fiestas de San Miguel
Frente al Ayuntamientto


   Pero además de los ensayos previos a las actuaciones, hay unos trabajos poco conocidos y muy oscuros, que comprenden la preparación de las figuras para el desarrollo de la fiesta. El tamaño y sobre todo el volumen tan importante de los gigantes requiere, que para la preparación en las actuaciones, es necesario ensamblar las partes que componen las figuras y que ha sido necesario desmontar para su almacenaje y conservación en un lugar adecuado. Por lo tanto antes y después de su utilización en los festivales hay que realizar estos penosos trabajos. Y son precisamente los integrantes de la Comparsa los encargados de hacer estas labores, que requieren un trabajo adicional a sus actuaciones en la fiesta.
   Pero aún puede ser mayor su trabajo de preparación de las figuras, cuando las actuaciones se realizan fuera de la Villa de Aoiz. Ello requiere otro esfuerzo adicional, la carga y descarga en un medio de transporte, generalmente un camión para el desplazamiento al lugar de la actuación de la Comparsa. Debemos pues resaltar el comportamiento de los integrantes de la Comparsa, que muchos no conocen en toda su magnitud, y reclamamos para ellos toda posible ayuda económica que haga posible la continuación de este magnífico espectáculo de Gigantes y Cabezudos.
   Contemplar muchas veces y sobre todo en los días veraniegos, con todo el calor de mediodía, salir del interior de la estructura de cada uno de estos colosos derramando tan generosamente el sudor a los portadores , debe hacernos sentir agradecimiento, reconociendo su desinteresado esfuerzo para alegrar a pequeños y mayores en las celebraciones festivas.
   En cuanto al programa de sus actuaciones, un capítulo importante de su actividad se centra en las celebraciones festivas de la Villa, y en especial en las fiestas patronales de San Miguel, el segundo domingo del mes de Agosto. La primera actuación de la Comparsa tiene lugar la víspera de la Fiesta Mayor.
La Comparsa se reune alrededor del Ayuntamiento, y con el lanzamiento del cohete anunciador del inicio de las fiestas, empieza su actuación, realizando un completo pasacalles por toda la Villa. Durante el transcurso del mismo los Gigantes y Cabezudos alegran a pequeños y mayores con sus bailes y corre calles. Acompañan a la comitiva las cuadrillas de jóvenes, las agrupaciones musicales, con el resto de la población, completando un espectáculo emocionante en esta víspera festiva.

Aoiz. Día de San Miguel
Concentración de Comparsas



   El domingo día de la celebración de San Miguel, tiene lugar un espectáculo grandioso, ya que acompañando a la comparsa de Aoiz, se concentran un numeroso grupo de Comparsas de varios lugares de Navarra y algunas veces de otros lugares fuera de la Comunidad. Las Comparsas de la Txantrea de Pamplona, de Leiza, de Tudela, de Lumbier, por señalar alguna de ellas, acompañan a la anfitriona en esta celebración multitudinaria. Estas agrupaciones con sus respectivos grupos musicales, precederán a la procesión de San Miguel por las calles de la Villa, y una vez cumplido el compromiso, demostrarán su destreza por las calles y plazas de la Villa durante el resto de la mañana. Al final de la misma, un baile conjunto de todas las Comparsas en la plaza de la Baja Navarra cerrará su actuación.

   Posteriormente, y en el complejo de las Escuelas Comarcales, serán obsequiados con una comida de fraternidad y un alegre fin de fiesta, por la Comparsa de la Villa, como colofón de esta convivencia.

   La actuaciones de la Comparsa de Aoiz, se realizarán todos los demás días de fiesta, durante las mañanas, acompañando a los niños y padres, por un variado recorrido, que tiene por objeto llevar la alegría festiva a los diferentes barrios de la Villa. Para nosotros, es entrañable la visita que se celebra el miércoles, día del Mayor, en que la Comparsa visita la zona de las Txantreas, la Residencia de ancianos y el Barrio de San Miguel. El paso por nuestra casa no pasa inadvertido por esta familia, que tiene nietos pequeños, hemos procurado ofrecerles un pequeño refrigerio, que nos agradecen con una actuación en la proximidad de nuestro domicilio. Luego continúan el recorrido programado.

   Como podemos señalar, estas encomiables actuaciones diarias durante las mañanas festivas, sirven para llevar  la alegría a todo el pueblo y son un buen entretenimiento para los más pequeños, sus agradecidos padres y abuelos que disfrutan del buen hacer de la comparsa de Gigantes y Cabezudos de Aoiz.

   Dejaremos para una próxima comunicación, la importancia de la música de acompañamiento en las actuaciones de la Comparsa.